中國醫(yī)學(xué)曾一度被傳統(tǒng)學(xué)者認定為“失敗的遺產(chǎn)”，在西方標(biāo)準(zhǔn)的現(xiàn)代教育和科學(xué)理念映襯下，也使得中國醫(yī)學(xué)的這套理論帶有“非邏輯色彩”。不僅如此，中國醫(yī)學(xué)亦時常被西方媒體用作惡意抹黑中國形象的工具。但隨著世界環(huán)境與當(dāng)下醫(yī)療觀念的更替，這份對于中醫(yī)“內(nèi)外夾擊”的敵意與偏見，已逐漸發(fā)生改變。

針對中國醫(yī)學(xué)應(yīng)如何將危機轉(zhuǎn)為機遇、如何進行創(chuàng)新性革新，如何保持永續(xù)生命力、如何去污名化重振中興等關(guān)注焦點，由上海中醫(yī)藥大學(xué)教授及博士生導(dǎo)師，臨床腫瘤專家何裕民教授主創(chuàng)，上?？茖W(xué)技術(shù)出版社、健諾思醫(yī)學(xué)研究院聯(lián)合策劃發(fā)行的《中國醫(yī)學(xué)再出發(fā)：復(fù)興時代與中醫(yī)藥學(xué)》，將面向全國中醫(yī)愛好者進行分享與闡述。

全書從中醫(yī)文化的緣起形成出發(fā)，通過“碰撞與激變”、“根系與枝蔓”、“老樹與新枝”、“當(dāng)下與未來”四個章節(jié)，探討中醫(yī)學(xué)在未來人類健康事業(yè)中的作用。并積極倡導(dǎo)中西醫(yī)學(xué)相互交融、參照互補、形成合力，為中國醫(yī)學(xué)贏得更光輝的未來。

何裕民教授指出，中西方哲學(xué)視域的不同，決定了兩者投射在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域診療思維的差異。片面地將西醫(yī)奉為金科玉律或?qū)χ嗅t(yī)進行毫無理據(jù)的貶損，都不再適應(yīng)當(dāng)下多元包容的發(fā)展趨勢。以新冠疫情為例，在兩年時間內(nèi)致全球近6億人感染，約700萬人死亡。相較于西方地區(qū)，以中國為首的東亞區(qū)則更快的走出困境。 其中尤其以中國醫(yī)學(xué)為代表，將其與常規(guī)藥物相結(jié)合，在控制和治療階段起到了關(guān)鍵作用。同時向外輸出，與津巴布韋簽署協(xié)議并開設(shè)中國傳統(tǒng)醫(yī)藥學(xué)門診。經(jīng)此一疫后，國家也更加堅定了將保護人民健康和保證人民福祉作為基本國策，引導(dǎo)社會從人類發(fā)展的戰(zhàn)略高度來認識醫(yī)學(xué)、醫(yī)療和醫(yī)生的地位。

醫(yī)學(xué)需“明者因時而變，知者隨事而制”。大變革時代將重塑醫(yī)學(xué)的社會效用，以更好地發(fā)揮其救世立命的功效。中國已進入民族全面復(fù)興關(guān)鍵期，同時也面臨慢性病防范、快樂生活、老年化等挑戰(zhàn)。 何裕民教授表示，醫(yī)界同行應(yīng)盡快明時勢之變，謀定而動，做出更有效的應(yīng)對。需確立學(xué)科自信、學(xué)會包容，接受不同見解、確立學(xué)科的主體性、開放性、講究全方位推進，關(guān)注人民健康。

有關(guān)中國醫(yī)學(xué)在當(dāng)下如何更有效傳播，何裕民教授提出，將傳統(tǒng)學(xué)術(shù)現(xiàn)代化，我們不僅要講給圈內(nèi)人士，更要講給圈外人士、境外人士聽——講好、講透、講到全世界。摒棄酒香不怕巷子深的“清高”舊思路，充分利用社交新媒介，減少生澀的專業(yè)術(shù)語、降低入門門檻，這些才是延續(xù)中國醫(yī)學(xué)生命力的生存大道之所在。

醫(yī)療本質(zhì)是一項帶有“救世”意義的救助技術(shù)。何裕民教授認為，無論中西醫(yī)，能解決問題是其最主要的選用標(biāo)準(zhǔn)。只要有利于疾病控制、民眾健康狀態(tài)改善，就沒有必要加以排斥。我們要抵制的是打著國粹幌子敗壞中醫(yī)聲譽的行為，我們要警醒的是毫無革新發(fā)展的固步自封。我們要努力從被污名化的聲譽中自救，破除危機，到重新建立更具世界性、創(chuàng)新性的權(quán)威醫(yī)療方式。

我們的中醫(yī)藥學(xué)依靠完整的理論基礎(chǔ)與臨床體系，歷代更迭發(fā)展，為中華民族繁衍做出巨大貢獻。當(dāng)今條件下，中國醫(yī)學(xué)”再出發(fā)”實際是對中國醫(yī)學(xué)研究的系統(tǒng)深化，重振旗鼓大步向前走。 我們堅信，未來的醫(yī)學(xué)必然趨勢是中國醫(yī)學(xué)與西方醫(yī)學(xué)互相借鑒、取長補短，這也是我們所期盼中國醫(yī)學(xué)再出發(fā)的最終方向與目標(biāo)。