東城中醫(yī)醫(yī)院中醫(yī)內科有這樣一位醫(yī)者，他重精誠、不守舊，曾跌倒、仍向前，他就是謝云武。

“叛逆”的中醫(yī)專業(yè)好學生

作為中醫(yī)內科的醫(yī)生，謝云武的人生、事業(yè)、心路都與中醫(yī)的智慧密不可分。

謝云武學生時代就讀于北京中醫(yī)藥大學，他父親是一位精于臨床的老中醫(yī)，從小的耳濡目染促使他充分吸收傳統(tǒng)的中醫(yī)學文化，在讀大學和經(jīng)歷臨床后，又繼承發(fā)展了諸多新的醫(yī)學主張，二十余個春秋，謝云武全然付諸于此，開啟一段不一樣的人生。

因為年少叛逆，謝云武少時并不能理解父親的良苦用心，雖然父親希望謝云武能夠接過自己的衣缽，但是謝云武并不是一個聽話的孩子，雖然就讀于北京中醫(yī)藥大學，但那時的謝云武還未確定是否要走從醫(yī)的道路，上了大學脫離了父親管束的謝云武開始接觸外面的世界，甚至想脫離這個桎梏。

但謝云武始終無法回避對中醫(yī)的熱愛，只不過他的方式很特別。相比于按部就班上課聽講，他更喜歡自己躲在宿舍里鉆研典籍，所以他在學生時代也不是傳統(tǒng)意義上的好學生，他喜歡搜集各種醫(yī)書，尤其是帶有地方特色的經(jīng)方，在一眾學生中可謂算是一個怪才。

兜兜轉轉，終究走上了中醫(yī)之路

剛剛畢業(yè)的謝云武，沒有選擇成為醫(yī)生，但骨子里的熱愛令他對中醫(yī)無法割舍。他在那一段時間里，一直致力于中醫(yī)文化的推廣，將多年科班出身對醫(yī)學的透徹理解和參悟，傳達給了廣大中醫(yī)迷甚至世界中醫(yī)愛好者們，讓祖國的中醫(yī)文化深入人心。

也正是這段時間，令他對中醫(yī)有了新的認識，也開始逐漸理解父輩對中醫(yī)的堅持，尤其是中醫(yī)界老前輩的點撥，讓他從醫(yī)的信心再次被點燃。兜兜轉轉后終究開啟了中醫(yī)傳承之路。

這一堅持就是二十多年。

謝云武特殊的成長之路，也讓他在中醫(yī)業(yè)務上進步神速。父親仍在他的中醫(yī)之路上扮演著重要的角色。雖然現(xiàn)在，謝家經(jīng)常有父子倆爭論不休的畫面，但是已經(jīng)少了少時意氣用事的沖動，父子兩人的爭論只是圍繞患者的疑難病癥以及對于醫(yī)學上的不同見解。謝云武是一個不按常理出牌的醫(yī)生，從小受中醫(yī)文化熏陶，中醫(yī)辨證的思想深入他的骨髓，他看待任何事情都喜歡辨證，在質疑中發(fā)現(xiàn)解決問題的方法，真理越辯越明，在這種氛圍中，謝云武的醫(yī)術也突飛猛進。

他的醫(yī)術已越來越得到患者的認可，不過在他看來，他不是天才，他一直堅信，療效的認可是不斷吃苦累加的過程，對于一個醫(yī)生，苦吃的越多，療效越好。謝云武既新潮又傳統(tǒng)，他一直保持著樸素的中醫(yī)觀，以經(jīng)典為根，但又不拘泥于醫(yī)書，敢于開拓新的治療思路，在他眼里，療效勝于一切，這也造就了他在中醫(yī)臨床上的成就。

治病貴求“樞”修復先減負

謝云武認為，中醫(yī)在我國已經(jīng)傳承幾千年，它帶著中國人古老的智慧。

中國古人的智慧中一個是“中庸”，一個是“樞”，古建筑中門的開合，需要門軸，這個軸就是樞。天地中有氣，氣在動，則出現(xiàn)風霜雨雪，四季更替，這是自然的大環(huán)境，而人體這個小環(huán)境亦是如此。人體出入升降，也需要有軸，軸即是“樞”，那么人體的樞在哪呢？出入之樞在肝膽，升降之樞則在脾胃。

謝云武治病的方法，離不開這一思想。他擅長脾胃、肝膽、心血管疾病，但也不偏頗，大病小癥，各類雜病，隨癥治之。

謝云武認為要想修復必先減負。

以現(xiàn)在普遍存在的胃炎為例。從中醫(yī)角度看，內經(jīng)語：飲食自倍，腸胃乃傷。老子《道德經(jīng)》里講，余食贅行?？芍^胃病的病理總綱。

據(jù)謝云武介紹，本病有虛、實、寒、熱、氣血之殊。古人對胃脘痛的診斷，以綿綿作痛，痛無休止為寒，時作時止，胃有灼熱感為熱，拒按為實，喜按為虛，暴痛為實，久痛為虛，攻沖串痛為氣，固定不移為血。

人得病有時候不是一種單一疾病，謝云武貴在善于抓主要癥候，類似于“萬軍之中取上將首級”。

老子曰：“知人者智，自知者明。”謝云武將這句話奉為經(jīng)典。疾病預防貴在自知，但是自知看起來簡單兩個字，做到很難。謝云武認為，醫(yī)生存在的另一個意義也是幫助患者學會自知，以及無法自知時提供救助。

謝云武一直致力于以嚴謹之風、至誠之心，成為專業(yè)上有高度、人文上有溫度，有見解又有胸懷的醫(yī)者。他常說，醫(yī)學是有溫度的，不是冷冰冰的，醫(yī)生不是神，但醫(yī)生要盡自己所能，面對疾病、面對患者，不留遺憾、不愧對患者是醫(yī)生的良心。